箴言22章6节告诉我们，「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」我们该如何带领儿童归主呢？引导儿童归主的条件是什么？有何方法？
今天让我们继续来听节目组制作的《如何教主日学》的第十五课《如何带领儿童归主?》~~
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第一课：主日学的来源
第二课：主日学教什么？如何教？
第三课：了解学生
第四课:启蒙级、幼稚级孩子的特征
第五课：初小级和高小级孩子的特征
第六课：少年级学生
第七课：青年前期的学生
第八课：青年后期的学生
第九课：壮年期的学生
第十课：中老年时期的学生
第十一课：如何做个好的主日学老师
第十二课：教主日学的七大定律
第十三课：学习七大定律
第十四课：当主日学老师的四要、四不要
今天来讲一个非常非常重要的，也是非常实用就是如何带领儿童归主。
在一开始就上这个如何教主日学，强调了主日学的目的，最要紧就是带领儿童信耶稣，带领他们在圣经的真道上扎根立基，让他们的生命能够成长，一路一生都跟随主。
主日学我们要从幼儿开始，应该一直教到我们说的叫熟年也就是老年人，一生都学习神的话语。不过我们特别注重的是儿童。为什么呢？引导儿童归主这么重要?
首先这事神的命令，主给我们主日学老师的托咐，在箴言第22章6节告诉我们说，教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。所以我们要教道孩童，就是孩子在他小的时候，心灵是一片白纸的时候，在他很纯净，没有污染的时候，神的道很容易在他的心灵里面扎根，就像四种心田，他的心灵最容易被耕种被开恳，我们教导儿童要以圣经的真道教导他们，让他们走当行的路，这样的根基立下去到老也不会偏离，而且我们坚信儿童也能够重新得救，重新得救是圣灵的工作，当然我们也需要人能够明白，儿童从小清楚教导对他们千移梦幻。心灵中可以接受主的同时也可以真正经历主耶稣在他的心中，在他们的生命里，他们会得着主的生命，就像我们刚才讲的第三是儿童的心还没有刚硬。一般讲带领四种人信耶稣就非常困难，其中一个是老年人，老年人老了，心就硬了，在社会上经过了很多不好的教导，你也很难改变他，所以老年人能得救这实在是主的恩典。当然还有哲学思想见解，他受一些哲学的影响而深。还有别的宗教信仰的.
再来是被某一种使命，主意所控制的那些人是很难信主的，但儿童是很容易的。
第四是儿童的灵魂跟成年人是一样的宝贵，我们不应该说他是孩意，不算什么，当年有很多小孩到耶稣的面前来，门徒就嫌他们吵闹，就想把他们赶走，耶稣就说了非常有名的话，让小孩到我这里来，不要禁止，因为在天国正是像这样的人。
引导儿童归主的条件是什么？
我要一再重复我们教主日学，最主要的是带领什么？带领在主日学班里，所有的学生能够信主。海外有很多基督教的学校，基督教设立学校的目的也是要带领这些学生们信主，有时也觉得蛮可惜的，基督教的学校在海外也都教导圣经，但基督学校因此清楚信主的比例并不是很高，但是，总是比没有好。
1.重生得救
我们要引导儿童归主的条件，必须是由一位真正重生得救并且有负担跟热诚的长者来辅导儿童。那什么是长者呢？包括父母，老师，兄长等等。如果你自己本身没有重生得救的经历，就没有重生得救的生命，生命才能传递生命，自己没有生命就传递不出生命来，所以，必须有一位重生得救的而对孩童有信心的负担，看到他们就盼望他们能够得救，而且在内心里有一种热诚，就是圣灵在燃烧他，让他有这种迫切的心，这是好好教导主日学班上的学生的第一个条件。
2.有好榜样
主日学的老师本身就要有好的榜样，要在他的生活中活出基督馨香之气，让孩童们因着你的见证，因着你的生命让他们看见基督的真实，他们就容易接受主，也容易信主，甚至会爱主。我们在传福音时，而且有很多不信的理由，我所认识的某某，他是基督徒但他的行为很糟糕，我还比他好呢？，他一点都不像基督徒。我们要向人传福音特别是主日老师，自己就是基督徒生命的榜样，生活中的见证，孩子们不要以为他们不懂，他是看在眼里的，他看得出来的，就像我小的时候在教会长大，我在教会就看到有两种人，那时我虽然没有得救，我看到教会有两种人。一种人是他们生命里有一点东西的，那点东西是什么，我说不出来，但还有一种咋，我觉得跟我一样没什么分别，而我后来重生得救以后，我就知道那种在生命中他有一样东西那是神的生命，是一群被主得着的人，那个是不一样的。
3.倚靠圣灵
必须相信，信主是要借着圣灵奇妙的作为来完成的，我们人是没有办法使人信主。在约翰福音14章26节告诉我们说，这是主日学耶稣亲口说的，但保惠师就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事情指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。一个人要信主，必定是什么，必定是圣灵的工作，那么也知道圣灵来了是要我们为罪，为义，为审判自己，责备自己。人被圣灵感动，人就没办法从心灵里称主耶稣为主，我们倚靠圣灵好好祷告求圣灵动工。
4.正确的教导圣经真理
我们的责任就是正确的把圣经真理教导孩子圣灵动不动工，那是神他自己的工作。在提摩太后书3章16-17节告诉我们怎么说，圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。圣经他从神而来，他的意思是神吹出一口气。我们人亚当被创的时候，在他鼻孔里吹了一口气，我们人就成了有灵的活人，今天就靠着这口气活着，这就是生命的气息，我们信了耶稣的时候，接受耶稣在我们里面，耶稣复活的时候，他向门徒吹气，说你们受圣灵，我们信耶稣，接受耶稣，做像耶稣，认罪，同时打开我们心灵，请耶稣进到我们心灵，祷告的时候，圣灵就进了耶稣，也就是耶稣的灵进到我们里面，这也就是一个气，圣灵原来的意思也就是气的意思。
再来，圣经就是神亲自从他口里吹出来的气，我们中文圣经就翻成默示，就是神所默示。我们读圣经的时候，我们不断的读，就把神所默示的话，就吸收到我们心灵里面了。他四样的功用，那就是能教训我们，能教导，能训诉，能督则我们，监督责备我。同时，使人归正，使我们走错了路，走歪了路，他用我们走回正路。
再来就是他教导人学益，关于神的事，他教导我们学习，关于神的事，那对我们是有益处的，让我们所有属神的人，我们借着学习圣经因我们得己完全，我们的生命就可以行各样的善事，那善事不是人间的善事、恶事的意思，那个善事是我们去完成神要我们做的事，就是神的旨意的事情。
引导儿童归主的条件。
第一，主日学老师自己必须重生得救的，他要有这股负担，对灵魂、对学生的灵魂有负担，还要热诚。
第二，本身生命要有好的榜样，好的见证。
第三，他知道借着圣灵工作的
第四，正确的教导圣经。
再来谈谈引导主日学学生归主的方法，特别提到儿童：
第一，就是要祷告
我们在还没有向学生讲道以前，先向神祷，还没向孩童说之前就先向神祈求，把你班上孩子的名字，按着点名册逐个逐个提名替他们代祷，这是非常重要的。因为有人代求这是一个人归主决对必要的。
第二，传讲救恩的信息
你还要告诉他救恩是什么，为什么要得救，得救的信息到底是什么？这个保罗在提摩太前书15章3—4节里面他就提到了，他说，我当日领受又传给你们。第一是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，笫三天复活了，所以救恩就包括这两个。
上帝爱我们差他的儿子耶稣基督为我们的罪钉死十字架上，为我们的罪付了代价，而且耶稣钉死埋葬第二天复活，他把他复活的生命,神的生命就可以赐给每一个相信的人，这就叫救恩，也叫得救。
得救包括那几个方面呢？
1.神爱我们
救恩是从神发起的神主动，又是神所造的，照他自己神像所造，但我们后来上了魔鬼的当堕落了，我们会灭亡。神爱我们就像父母爱儿女一样，我们堕落以后，犯罪了，也就是就是死，而且死了也有审判，罪必须要能解决。我们是有罪的人，有罪的人能够解罪？神就差他的儿子耶稣基督，他是没有罪，他是神的儿子，他来承担，马利亚被圣灵感应孕生在世上，然后在这世上向我们传神的道，同时他被钉死在十字架上，他来承担我们的罪，还流出了宝血要我们认自己的罪，这宝血就能够赦免我们的罪。耶稣不但被钉死，又从死里复活。
2.人人都有一死
我们人最大的问题就是死的问题，人人都有一死，死了怎么办？如果能复活的话，是我们人间最大的盼望，但是人间做不到，谁能死了复活？我们国人有话说人死而复生是不可能的，死了怎么能活过来。但耶稣是神的儿子，他的生命是不会被死禁锢。当我们接受耶稣时，我们也得到了复活的生命，这就是神整个救恩的计划，也就是神对我们的爱和我们的赦免。
3.认罪、悔改
要把救恩讲清楚之后，要带领儿童，学生认罪,悔改，让他们知道自己足一个罪人，得罪了神，得罪了天父，就要向神认罪，认罪以后还必须悔改。因为不悔改我们前面的路就灭亡了，将来到阴间的火里灭亡，如果肯悔改回转，回到神给我们预备的路上，认罪悔改必须要做一个清楚的表白，就是神给我们清楚意志，每个人要做神清楚的表达，愿意决志归向耶稣，离弃偶像，愿意成为神的儿女，也愿意与我们的主耶稣跟随他，就是认罪，悔改跟随耶稣。
4.决志
如果你的学生，孩童到了这一步，你一定要带领他做一个决志的祷告，请他闭上眼睛，一开始他可能不会祷告，你就叫他跟着你说，但不能向着你说，是向着神说，主耶稣就在他的心里面，向着神向着主耶稣来说，你就一句一句带领他说，亲爱的主耶稣，我说他自己的名字，现在知道自己是一个罪人，也知道犯罪的结局是灭亡，但感谢主耶稣你十字架上，为我们的罪死。求主耶稣十架上的宝血来洁净，来赦免我们的罪，主耶稣请你进到我的心里，做我的救主，我愿一生跟随你，这样做一个决志祷告，最后奉耶稣基督名，阿们！那就是诚心所认这四步骤。
还有第五步骤，做了决志祷告之后，不是说了这只是一个基督徒的开始，他必得什么？必得信主以后，我们要怎么长进有五个步骤。
一，每一个人都应该有一本圣经，基督徒应该好好的每天按步就班的读圣经，读神的话语，然后每天要随时向神祷告，再一个是我们是犯罪的人，虽然我们认罪悔改，而我们的罪性还在，我们是基督徒还有犯罪的可能，如果犯了罪，就要认罪，天天认我们自己的罪，神虽然爱我们，但神恨恶罪，我们一定要把罪除掉。除了十戒的罪还有很多很多的罪，那是我们自己知道，如果知道自己每天有什么罪，圣灵就会光照我们，我们就要做认罪的祷告，基督徒每天要过着灵修的生活，读经，祷告，认罪，同时基督徒的使命就是传福音，要带领别的同学，别的朋友来信耶稣。主耶稣给我们的大使命就是往普天下去，传福音给万民听，上帝不愿一个人沉沦，要万人得救，每个人都得救，基督徒的使命就是传一生福音，对身边的，对远方的，对不同民族我们都要向他们传福音，最后全世界归主，这是上帝对我们的旨意。
再来是继续回到教会上主日学，回到教会的礼拜，教会的各种查经班，祷告会在教会里成长，所以教会是神的家，我们随时都要回到神的家中。
怎样带领儿童归主呢？
第一，儿童归主的重要性，引导儿童归主的条件
再就是引导儿童归主的方法，先为他们祷告再传讲全备救恩，包含约翰3章16节每一要想神爰世人，爱人，人犯了罪人的结局是灭亡，神爰人就差他的儿子基督来到世上为我们的罪被钉死在十字架上，流出了宝血，只要我们肯认罪，悔改，接受耶稣基督就不但罪得赦免，也得到永远的生命，我们也成为神的儿女之后要做一个认罪悔改，决志的决定，再做一个决志性祷告，接受主的祷告，信主之后正常基督徒步骤是一定要读圣经，祷告。要继续在我们生活里过着认罪悔改，节尽诚信的生活，我们要不断的传福音
再来是继续回到教会上主日学，回到教会来长进，因教会是神的家，教会都是主里的弟兄姊妹。
我们再来传福音最简单的方法
你准备一个，我们叫五字书，什么叫五字书？
从小的时候拿五种颜色
一种黑色
一种红色
一种白色
一种绿色
一种金色
拿这五种颜色的材纸剪起来，把它订成一本小书。当然在海外有很多基督教的书房有买这个，对孩子传这个是很容易的，那你先打开这本书。
第一页是黑色的，你告诉他们什么？你问问孩子这是什么颜色，黑色，那黑色代表什么？就是我们每个人的心中是幽暗，都是非常幽暗的，是罪人，所以黑色代表了罪。箴言4章19节就告诉我们说恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒，每个人是罪人是幽暗的，犯罪就代表黑色。
接下来翻第二页，是红色，红色代表耶稣基督他用宝血来赦免我们的罪，神用特殊的方法来拯救我们，在约翰一书1章7节告诉我们说，我们若在光明中行，如同神在光明中就彼此相交，他儿子.耶稣的血也洗净我们一切的罪，红色就代表耶稣的宝血，耶稣是神的爱子，他钉在十字架上已经洗净了我们一切的罪了。
然后就翻到第三页，第三页是什么，是白色，白色在以赛亚书1章18节耶和华说:“你们来，我们彼此辩论你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛”我们的罪得到赦免了，心得洁净，主耶稣除我们的罪以后，我们的心就像夏天的棉花或者像天空的白云，像冬天的白雪一样洁白。
接下来第四页是什么颜色，是绿色，绿色就是代表生命的生长，我们都知道春天到了，大地回春都变成了绿色，就看见了生命，我们接受了主耶稣基督，我们就得着主耶稣生命，这是永恒的生命也常常讲长青和松柏为什么用绿色？因为在约翰一书4章12—13节说，人有了神的儿子就有了生命，没有神的儿子就没有了生命，我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人要叫你们知道自己有永生。
我们再来看最后一页是什么颜色，是金色，金色告诉我们是什么？金色代表天堂，天堂是黄金街，碧玉城，告诉他们在启示录里21章18节墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃，天堂是我们享受永生，永远的地方。
这五种颜色讲完所有的学生和主日学的小朋友就非常清楚了。
每早6点祷告--如何为你的孩子祷告
7.维护良好的家庭关系
姊妹和我几年前曾发生过一场很严重的绝裂，足足有两年多的时间，我们因此互不往来。虽然这件事的起因完全是一场误会，然而因着我们个人遭受过的伤害，使我们看清自己个性与生命中的状况。虽然我们在同样的家庭中长大，却处在两个不同的世界里。整件事情令我非常心烦，我不断地为这件事祷告，直到最后我们终于和好如初，破裂的关系也重新修复了。然而我相信，如果我们拥有祷告的双亲，这种事情甚至不会发生。 我们灵魂的敌人最喜欢做的事情之一，便是介入神所定规的关系中，使这些关系彼此误伤、断绝沟通、短路、破裂、分离。一个家庭越破碎，就越脆弱无用，敌人也就越能掌控这样的生命。避免这种结局的方法便是祷告，当你以祷告护卫家人之间的关系时，不管你是为孩子、父母、继父母、兄弟、姊妹、祖父母、姑姨、伯舅、堂表、丈夫、或妻子祷告，他们之间那紧张严重的分裂情况都会明显地减少很多。 女儿雅曼蒂出生时，她的哥哥克理斯多福4岁半。我从一开始便祷告求神让克理斯多福和雅曼蒂彼此能很亲近，并尽心尽力希望能如愿以偿。感谢主！他们童年期间的友谊非常亲密，这亲密的友谊甚至引起很多人的注意和谈论。然而当克理斯多福迈入青少年时期，事情却开始有了转变。他突然间有很多地方可以去、有很多人可以见，他不再有时间给他的小妹妹了。备受冷落的雅曼蒂很不能接受哥哥和朋友之间那种愉快的相处，种种被拒和受伤的感觉使她想要报复。我成了场边的裁判，也很难过看见事情就这样发生。 直到后来我才了解：就是因为克理斯多福和雅曼蒂之间的感情一向都很好，致使我没有持续为他们的关系祷告。如今事情演变到这个地步，使我又开始再为这件事祷告，并且真心希望自己从来没停止过。我祷告了好一阵子，逐渐观察到他们彼此间的态度软化了。我知道如果我什么也不做，兄妹之间的裂痕，很可能就和过去我成长的家庭中许多关系一样，永远破裂下去。虽然两个孩子间的关系和我所期望的仍然不尽相同，但是却一直在日益坚固。我知道只要我活着，就会继续地持守这个祷告。 有多少家庭的关系因着没有人为他们祷告而自生自灭？我怀疑有太多太多了。看见家庭分裂，家人各自长大后就形同陌路的情况，实在令人感到悲哀。当我一想到自己的孩子也可能会碰上这种情形时，就更觉得心碎。然而，事情不必非得如此。 神在以赛亚书第58章论到禁食祷告时将会发生的奇妙事情。他说："你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的。"(赛58:12)神要我们重新恢复合一，在主里维护家庭的凝聚力，并留下一份团结的产业可以传给子孙。圣经也说到："要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。"(罗12:16)因此，我们需要为谦卑与合一祷告。 耶稣说："使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。"(太5:9)让我们成为使人和睦的人吧！在这个世上，我们显然需要更多这种人。"我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。"(罗14:19)让我们开始为身边最亲近的人——我们的孩子祷告，并从此处发芽生枝吧！ 祷告 主啊，我为________(孩子的名字)及他和每位家人的关系祷告。保守并维护我们脱离尚未解决或永久的绝裂。以你的爱充满他的心，赐他丰盛的怜悯与宽恕之心能流向每一位家人。我特别明确地祷告，使(孩子的名字)与(家人的名字)一生都拥有亲密、快乐、相爱和充实的关系。愿他们之间一直都拥有良好的沟通，愿怀怨的毒根无法在他们心里生长。帮助他们彼此相爱、珍惜、欣赏、尊重，好使他们之间那神所命定的关系永不破裂。 我要照着你的话祷告，使他们"爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让"(罗12:10)。 教导我的孩子能照着你的话语消除误解。如果他们彼此之间已经有了任何裂痕，主啊，我祷告求你除去一切导致分裂的原因，并医治这个裂痕。我祷告求你使他们之间没有任何紧张、绝裂、误解、争执、冲突、或分离，赐他一颗宽恕与和好的心。 你的话语教导我们"都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心"(彼前3:8)。帮助他能"用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心"(弗4:3)。我奉耶稣的名祈求你在他里面注入一份对家人的爱与怜悯，使这份情感就像一条无法扯断的绳索般牢固而永无止尽。 大能的利器 使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。(太5:9)看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！(诗:1)但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一意荣耀神——我们主耶稣基督的父！(罗15：5～6)若是能行，总要尽力与众人和睦。(罗12:8)弟兄们，我借我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。(林前1:10)
你的祷告与祝福 ____________________________________________ ____________________________________________
《读经计划》
2月15日读经计划
诗54
赛61.62冕旒(流)
可4
读经问题
1.()代替悲哀，()代替忧伤之灵
2.神喜爱什么恨恶什么？
3.神用什么形容祂喜悦我们？
4.拯救者来了人必称百姓什么名字
5.神的奥秘只叫什么人知道？
每日与主同行读经计划
读经：代上23-27章
今日灵修：我们被邀侍奉时，常推说自己没有恩赐。有否想过，为神的殿看守门口也是侍奉，他的名字在册上清楚列出，你有想过尽你所能，参与神家的侍奉，以致能互相建立吗？请列出你的恩赐，你会答应参与教会的侍奉吗？
耶稣基督对门徒最后的训言（三）：耶稣希望门徒多结果子
今天我们看《约翰福音》15章1到17节。
第1节耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”
16节：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”
这17节圣经是说一件事，就是结果子的事。这可以说是耶稣关起门来跟门徒谈的第三件事——有关结果子。原来在耶稣基督的心中，最希望他的门徒、信他的人、跟随他的人都能够结果子，所以16节他说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子。”这是耶稣的期望，期望属他的人能够结果子。耶稣在很早以前刚出来传道不久就跟门徒讲过一件事，是在登山宝训里。《马太福音》7章15-18节，他说：“好树就结好果子，坏树就结坏果子。凭人所结的果子就可以认出这个人是什么样的人。”耶稣将结束地上生命时他重新提到结果子，因为凭着果子，就能看出一个人的生命是怎样的生命。
跟随耶稣的人是可以结果子的，因为有美好的先天条件
1-3节耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”这3节圣经告诉我们信徒是可以结果子的，因为我们有一些先天的条件，这些先天的好条件就足以使每一个属耶稣的人能够结果子。
第1节耶稣说：“我是真葡萄树。”耶稣先讲到他自己，他是谁？他说我是葡萄树。论到这个葡萄树的时候他加了一个字，“我是真葡萄树”。真葡萄树表示这个葡萄树是真的，所谓真，就是有生命的，也表示好的。属耶稣基督的人可以结果子，因为我们所信的耶稣是真葡萄树，他是有真的生命，他是好的种子。所以假如一个人真是属耶稣的，他就有这个先天的条件、有真的生命在他里面。
下半句：“我父是栽培的人。”原来我们不仅有主耶稣这个真的葡萄树，更有天父是栽培我们的人。怎么栽培呢？他说：“凡属我不结果子的枝子就剪去。”他会剪去不结果子的枝子，帮助那些能结果子的枝子结果子更多，得到更多的营养。可见我们的天父常常注意、留心我们这些人。耶稣更说到一件事——“凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”枯干的枝他就剪去，能够结果子的就常常修理。他知道什么地方应该修剪，这样枝子结果子就更多。我们的天父常在那里修剪，当他看见我们哪里不对、拦阻我们结果子，有时候他就在那里狠心地剪，有时候他就在慢慢地修剪。有时候天父借着人成为我们的修理，有时候他会借着环境来修理我们，好叫我们结果子更多。
信徒应尽的责任——常在主里面
第4节开始耶稣转移了方向。“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”耶稣换一个词“你们”。耶稣告诉我们，信徒有我们本身的责任，所以他就提到“你们“了。当我们从4节开始读的时候，耶稣在这里常讲一句话非常重要，耶稣说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子。”
耶稣在这里告诉门徒：“你们要常在我里面。”这是门徒要负的责任，我们要常在主里面。常在主里面，就是要常常与主接联，耶稣明明地讲，假如你们常在我里面我，也常在你们里面；假如你们不常在我里面，就像枝子枯干丢在外面，不能结果子。不保持与主的接联，就算你是信耶稣的人也不能结果子。这就是我们要尽的责任。
“常在耶稣里面”，我们常觉得这句话比较抽象，我们怎么可以在耶稣里面呢？耶稣说到在他里面与他接联，他也提出了一些非常具体的方向。
一、常有主的话
什么是常在主里面？第5节耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。”第7节：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。”原来耶稣所谓的常在他里面，就是叫我们常在他的话里面，我们要跟他的话接联在一起。当我们说我们是常与主接联的，我们就要常有神的话、常有主的话。我们这些属神的人跟随主的人真是要常常读神的话，主的话真是非常宝贵。感谢神，圣灵常透过神的话告诉我们什么应该做，什么不应该做；圣灵会透过圣经里的话告诉我们什么是神喜欢的，什么是神讨厌的。当我们常读神的话时，圣灵就来帮助我们告诉我们，当我们有神的话、有圣灵的感动，我们就常与主接联了。没有神的话，我们就离开了主，离开了神的话，我们就不能结果子。耶稣说得很清楚：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。”
二、遵守神的命令
10节他说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”耶稣在这里又说到一件事——遵守我的命令。命令就是神的话。我们不但只是要有神的话，更重要的是要遵守他的话。当我们遵守他的话照着神的话去做，我们就能结果子。
第9节他说：“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。”常在主里面，除了常在他的话里，耶稣说要常在“我的爱里面”。原来我们要能够结果子就要常在他的爱里。常在他的爱里，就是保持我们与主爱的交流。主爱我们绝对不会改变，因为《约翰福音》13章1节说：“耶稣爱世间属自己的人，就爱他们到底。”问题是我们有没有常在他的爱里，有没有常保持在他的爱里。
10-12节耶稣说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”
耶稣讲到这里，给我们看见常在主的爱里，就是常遵守他的命令。到12节的时候耶稣重新提起他给我们一条命令，就是彼此相爱。当我们彼此相爱的时候，就是遵守主的爱的命令，就是常在主的爱中。当我们彼此相爱的时候，耶稣说了一句话非常好：“你们的喜乐就可以满足。”我们信了耶稣，在教会里也有机会服侍主、服侍人，但是什么时候我们没有遵守主爱的命令去彼此相爱的时候，我们就在主的爱里没与他接联，我们的喜乐就失去了。
亲爱的弟兄姐妹，耶稣希望属他的儿女能多结果子，并分派我们去结果子，我们有先天的好条件，我们也有应尽的责任。耶稣说：“你们要常在我里面。”要常在他的话里面，读他的话，守他的话。常在主里面，也是常在他的爱里面，保持我们爱主，保持我们听主爱的命令，要彼此相爱。当我们彼此相爱的时候，一定会发现遵守这个爱，果子就会结出来。但愿我们一同追求多结果子，当我们多结果子的时候，父就因此得着荣耀。人看见我们多结果子，天父就得着最大的荣耀。
我们低头祷告：
慈悲的天父，我们谢谢你。谢谢你今天透过这段我们非常熟悉、常常听见的经文再次告诉我们，原来你盼望我们这些属你跟随你的人能够多结果子，因为你已经为我们预备了这些美好的先天条件，我们可以结果子。求亲爱的主透过圣经帮助我们，让我们都负起我们的责任，常在你里面，好叫我们能够多结果子荣耀你的圣名。亲爱的主，帮助我们。祷告奉耶稣基督的名，阿们！
莱尔：比春节更美的聚集全球各地，人们都喜爱团聚。难得有人喜欢孤独，大多数的人都喜欢在可能的时候与家人欢聚。但世上的相聚时常令人伤心，相聚不能长久，总是匆匆而过。我们时常怀念那些已故的人，他们不能再与我们相聚。世上没有一个团聚能带给我们完满而纯真的幸福。但是，感谢神，未来还有一个更美的团聚——一个快乐没有忧伤、幸福没有眼泪的团聚。请容我说清我的意思。
壹必有真基督徒“聚集”的一日
在主耶稣基督重返这个世界的日子，真基督徒将会有一场“聚集”。“他要差遣使者，用大声的号筒将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”（马太福音24:31）。已死的基督徒将复活，那些仍然活着的基督徒会被改变（参看启示录20:13；帖撒罗尼迦前书4:16-17；哥林多前书15:51-52）。到了那时，所有在过世上的基督徒都将与主耶稣共聚一堂。
这大团聚的目的之一是为了基督的百姓最终的奖赏。他们的罪全蒙赦免，他们的称义将被宣告给全世界，他们要得“永不褪色的荣耀冠冕”，并被当众接纳进入主的喜悦中。另一个目的也是为了保护他们，好让他们在神之义怒的日子里得以安然隐蔽。
这将是一场伟大的团聚。每一个信徒都要到场，不分年龄的大小，也不分国籍，甚至最脆弱的信徒也要到场；无一失丧。团聚中的人多得没有人能数清。
这将是一场美妙的团聚。今世从未谋面的人，操不同语言和来自完全不同文化背景的人，他们都将在完美的合一中团聚。在天堂，我们会看见一些我们意想不到的已得救的人。所有的人都赞美神恩典的奇妙。
这将是一场谦卑的团聚。一切粗暴、偏激的态度和行为将永远地在此告终。一切分门结党的灵、不爱弟兄的心、信仰上的嫉恨和骄傲都将永远地被摧毁。最后，在那里，我们都要“以谦卑束腰”（彼得前书5:5）。
我们应当时常思想这次团聚。当每一次别的相聚被遗忘时，真正唯一重要的一个问题是：“将来，我会与基督的百姓相聚吗，还是被遗弃在永恒的悲哀里呢”？我们都当小心，免遭遗弃。
贰我们当怀着大喜乐盼望本次“聚集”
本次“聚集”为何如此令人向往呢？保罗显然认为，我们当以喜乐盼望它。请听我的解释。
本次相聚所处的状态与我们目前的处境截然不同。今世，神的儿女被分散在四方。他们常常孤独，渴望与爱主的人有更多的沟通。在那里，他们都将相聚到永远！
本次相聚将是同心合意的聚集。那时，不再有假冒伪善的人破坏地上信徒的聚集。信徒之间也不再有异议纷争。信徒的美德将完全地成熟，纠缠他们的顽罪将被撇于身后。无怪乎保罗吩咐我们盼望这聚集。
本次相聚将是一场无一信徒缺席的盛会。最软弱的羊不会被遗弃在旷野。最年幼的羊也不会被遗忘。我们要与在基督降世之前信靠他的旧约信徒相会。我们要与基督在世上生活时认识他的人相会，也要与一切在他升天以后信他的人相会，并要听主为他们每一个人所成就的事。这难道不足以使我们欣慰吗？
本次相聚将是一次永不分离的盛会。在这里，今世不存在那样的聚会，说“再见”的时候总是要到的。但在那里，必不再有衰老、死亡或变化。难怪保罗吩咐我们盼望这场聚会。
叁结束语
我请你现在严肃地思考这个重要的专题。如果你一点也不渴慕我描述过的团聚，那你就该怀疑自己究竟是不是基督徒。
1、请允许我问你一个直接的问题：你将属于这团聚的一分子，或者你将被撇下吗？那日，人类将被分成两部分——凡团聚的如麦收入基督的仓，凡留下如杂草的则被焚烧。你将属于哪一份？你若说不确定，但你总是朝最好的方面想也是不够的。圣经足够明确地告诉你，谁能谁不能参加这团聚。你若不确定就绝不要罢休！
2、我告诉你回答那问题一个简单方式。你可问自己：你最喜欢的是世上的哪一种聚会，你喜爱与神的子民相聚吗？如果你不喜欢与世上的真基督徒相会，那么你怎么可能喜悦在天堂与他们为伴呢？我们在世上的趣味乃是我们心态的确实反应。只喜爱与世上的罪人相聚但希望在天堂与神的圣徒相聚的人，只不过在自欺欺人罢了。如果他就像那样活着和离世，他终将会发现，他若从未生在世上倒更好。
3、如果你是一个真基督徒，我劝你常常盼望这聚集。战场上大胜利的日子往往是令人悲哀的时候，因为胜利的喜悦将被战友的牺牲所淹没。但在那大日，在最后点名的时候，基督军队中的战士都到场应答，他们的人数将与战争之前完全一样。在这场“聚集”中没有一个信徒会失丧。今世，你可能常常忧愁孤独，几乎找不到一同祷告、倾吐心声、切磋经验的人。记住！这很快就要过去，我们当迫切地盼望“我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集”的日子。
说地谈天
三-心灵故事（）勿在冬天砍树
一个年轻人，时常在冬天的树林中砍伐枯树作为取暖的木柴。春天来临时他惊讶地发现，那些曾被他砍伐过的“枯树”居然都吐出了绿芽。这时一位老人对他说：“记住，不要在冬天砍树，因为那时你看不到生机；也不要在心情沮丧时做出决定，因为那时你看不到生活的光明。”当你心境忧郁或意气颓丧的时候，不可做出任何重大的决定，因为那不良的心境，会使你的判断失误。一个人感到心境痛苦、失望时，他所采取的步骤，大都只顾立即获得解救，而不顾及最终结果的好坏。女人在遭遇强烈的失望或痛苦时，往往会降格迁就，决意嫁给她们并不爱的男子，就是一个例子。不管你的前途怎样黑暗，心情怎样沉重，都要等到忧郁、沮丧的心情消散以后，再决定跨出你的下一步。诗42：5“我的心哪，你为何忧闷?为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我……”
主日学课程----马利亚，约瑟
1-3年级
马利亚，约瑟路加福音1章26-66节，马太福音1章18-25节有一天，天使加百列奉 神的差遣，到一个童女马利亚的面前对她说：『蒙大恩的女子！我问你安，主和你同在了！』马利亚因天使说的话就很惊慌，又不明白是什麽意思。天使对她说：『马利亚，不要怕，你在 神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，他要作王一直到永远，他的王国也没有穷尽。』马利亚对天使说：『我还没有结婚，怎麽会有这事呢？』天使回答说：『圣灵要降临到你身上， 神的能力要保护你，因此你要生的孩子，必称为 神的儿子。』马利亚听了天使的话，就说：『我是主的使女，愿意遵照你所说的话去做。』天使就离开她了。马利亚已经和约瑟定婚。当约瑟知道马利亚怀孕了，就很烦恼。但他不想伤害马利亚，只想暗暗的和马利亚解除婚约。约瑟正在想的时候，有天使在他的梦中向他显现对他说：『大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来；因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子；你要给他起名叫耶稣；因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。』这一切事，就应验了 神以前藉著先知所说的预言。就是，"必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。"以马内利的意思就是， 神与我们同在。约瑟醒了，他就遵照天使的吩咐，把马利亚娶了回来，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。太1:21,23他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」说∶「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）
4-6年级
马利亚，约瑟路加福音1章26-66节，马太福音1章18-25节有一天，天使加百列奉 神的差遣，往加利利的拿撒勒去，到一个童女马利亚的面前，马利亚已经和大卫的候裔约瑟定婚。天使对她说：『蒙大恩的女子！我问你安，主和你同在了！』马利亚因天使说的话就很惊慌，又不明白是什麽意思。天使对她说：『马利亚，不要怕，你在 神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，他要作王一直到永远，他的王国也没有穷尽。』马利亚对天使说：『我还没有结婚，怎麽会有这事呢？』天使回答说：『圣灵要降临到你身上， 神的能力要保护你，因此你要生的孩子，必称为 神的儿子。况且你的亲戚以利沙伯，在年纪很老，大家都认为她不可能生孩子的，现在也怀了一个男孩，而且现在已经有孕六个月了。因为出於神的话，没有一句不应验的。』马利亚听了天使的话，就说：『我是主的使女，愿意遵照你所说的话去做。』天使就离开她了。马利亚急忙的往山地犹大的一座城。到了以利沙伯的家，当她向以利沙伯问安时，以利沙伯腹中的胎儿就在腹中跳动，以利沙伯被圣灵充满；高声说：『你是有福的妇女，你所怀的胎儿也是有福的。因为你问安的声音一传入我的耳中，我腹里的胎儿就欢喜跳动。』马利亚唱歌赞美主：『我心尊主为大，我的灵以我的主为喜乐。因为 神眷顾我这卑微的使女，从今以后，大家都要称我有福。 神有权能为我成就大事。 神怜悯敬畏他的人，赶散那些骄傲妄想的人。并叫卑贱的升高，饥饿的得饱足；有权位的失位，富足的不被施舍。正如 神以前对我们的祖先所说的话，并要记念亚伯拉罕和他的裔，施怜悯，一直到永远。』马利亚和以利沙伯住了约三个月，就回家去了。以利沙伯的产期到了，就生了一个儿子，她的家人和邻居都为 神的恩慈和她一起欢乐。出生后第八天，他们要为婴儿行割礼；并且要照他父亲的名字，叫他撒迦利亚，他母亲说：『不可，要叫他约翰。』众人又说：『你们亲族中没有叫这名字的。』就问婴儿的父亲，撒迦利亚因为先前不相信 神给他的应许，所以直到现在仍不能说话，他要了一块写字板，写上说：『他的名字是约翰。』撒迦利亚立刻就能说话了，并且感谢赞美 神。这事就传遍了犹太的山地。大家也都知道有主与这个孩子同在。当约瑟知道马利亚已经怀孕了，就很烦恼。因为按照犹太法律，定了婚的女子如果犯奸淫罪，她的丈夫可以用石头打死她。但是约瑟是一个善良的人，他不要伤害马利亚，只想暗暗的和马利亚解除婚约。约瑟正在想这件事该怎麽办的时候，有天使在他的梦中向他显现，并且对他说：『大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来；因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子；你要给他起名叫耶稣；因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。』这一切事，就应验了 神以前藉著先知所说的预言。就是，“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”以马内利的意思就是， 神与我们同在。约瑟醒了，之后，他就遵照天使的吩咐，把马利亚娶了回来，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。基督教有许多术语。其中《以马利内》为最重要。以马利内-神与人同在。在新约与旧约中间，大约有四百年的时间，这段时间，犹太及以色列人先后被希腊王朝，罗马帝国统治，其中充满战争。人的生活，非常困苦。他们也没有先知的话语。故被称为"沈默时代"，他们以为神已经离开他们。所以当天使叫约瑟，为这个婴儿取名为以马利内时。约瑟该多麽的高兴阿！神没有离开他们。藉著这个婴儿；人与神的关系，重新建立起来。今天，许多的基督徒在写信的末了都用上《以马利内》作为祝福语。一方面，诚心祝福朋友有神与他同在。二方面，也提醒朋友，重新与神建立更好的关系。在此我也祝福所有的小朋友以马利内金句：太1:21,23他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」说∶「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。
美工填色
古柏－－顽皮天使那天上午，牧师没有办法讲道∶会众个个吓得目瞪口呆－－开始是教堂的屋顶上，咚咚咚的脚步声，显然是有人在上面行走，是天使降临吗？糟了！天使在教堂屋顶上滑一跤，发出滚动的声音，"啊！"惨叫声中，一个小孩子掉落下来。有女士昏倒，有女士尖叫，许多男士冲出教堂外......"牧师，对不起，那是我的孩子古柏。"古柏的爸爸不好意思地说道。他是一个做事一板一眼的人，而且是神学院的教授，没想到会生出从教堂屋顶上滚下来的孩子。牧师用毛巾试去额头上的冷汗，说道∶"喔，没受伤就好了。事实上，这孩子过去已经从教堂屋顶上，摔下来好几次了。"这个问题孩子，长大后成为国际动脉瘤手术的权威，也是十九世纪最著名的外科医生。一七六八年八月二十三日，古柏生於英国东部城市诺福克的一个显赫的书香世家。祖父和伯伯是外科医生，父亲是神学博士，母亲是当时著名的诗人。他的三个哥哥、姊妹均以品学兼优著称。可他却从小是个过动儿，不爱学习，最爱搞怪与开玩笑，多次从屋顶滚下、树顶落下、麦草堆跌下，有一次还从牛背掉下。附近的人都预测∶"古柏迟早会摔死。"不过他十二岁发生的一件事却使他的父母觉得这孩子还有一点希望。那天，有个孩子在路上被铁轮压到，大腿动脉破裂，血流如注。古柏的爸爸急忙跑过去用手按著伤口，但还是没用。古柏冷静地跑过来，用一条大毛巾紧紧绑住伤口上方，让赶来的医生啧啧称奇。从此以后，古柏的爸爸常邀医院的医生来家里吃饭、喝茶，闲谈各种奇病的治疗过程，希望把孩子引向医学之道。一七八四年十月，医院，医院的学徒。离家的古柏。认为自由就是海阔天空的飞翔，而信仰是自由地辖制。他加入伦敦的地下革命党，於法国社会组织份子也有沟通。在学校，他不断地恶作剧，到捉弄人，衣服搞笑，於其他三名同党，号称「搞笑族」。也就在那时。他遇见了影响他一生的良师-韩特。他说道∶"上他的课，我才了解医学没有课本，全得凭自己找资料，思索、分析病例，自我论证......"常常上课，韩特老师将一篇自己写的资料与学生讨论，要求学生深度的批评老师的所提出的理论。而后支持自己的论点与证据。在老师家，他发现根本是一座大型的标本室。包括各种动物的骨头，甚至於死人的骨头。他又在班上结识了另一位好朋友柯尔曼。柯尔曼比古柏年长四岁，他非常热爱小动物，甚至有一次，帮一只残障的狗在路边做肢体手术。柯尔曼被称为兽医科学的开创人之一。一七八九年古柏毕业，医院教授解剖学。这个顽皮的孩子已经成为一位认真的老师。甚至在一七九一年十一月二十一日与考克小姐结婚时，一出了礼堂就赶去课堂。他们的蜜月是在古柏一堂又一堂的解剖课中渡过的；更槽的是，考克小姐发现新婚的丈夫，在家中养了好多箱毒蛇，和好几缸的青蛙，作为解剖课示范材料。一七九二年，古柏带妻子到巴黎，当他看到在法国大革命成功后的社会，到处都是血腥的断头台，社会动烫不安，医院管理无章，原来这些人高喊自由口号，却比一般人更极权，古柏恍然大悟。从此他脱离对社会主义的信仰，转而归向小时后接受的信仰。古柏最有名的发现是主动脉瘤的切除手术。主动脉肿瘤是一种高死亡率的疾病，而且发病时非常疼痛，犹如身体分裂一般，紧急手术也会大量流血。根据文献记载，当时古柏用结扎腹部动脉的方法，成功地修复腹部主动脉。但是他对脑动脉瘤造成蛛网膜下腔出血的手术就没有成功。一八零七年以后，他已成一代名医，病人蜂拥而至。他这时的日记大都写得很简短，看病，吃饭，上教会。他到晚年仍不断看病人，理由是"责任感与对外科医学的喜爱。"一八二七年他捐出大笔金钱，成立英国著名的国王学院。一八四零年他身染重病，每天还是扶著楼梯把手，下楼?患者看病。一八四一年一月二十二日，他倒下去了。很多学生想为古柏看病均遭拒绝，他说∶"我的上帝啊，愿祢的旨意成就！愿上帝祝福你们......我想安静行完人生的最后一段路。"古柏死於一八四一年二月十二日，生前教育过八千位医师。末了的心愿医院，作解剖教学之用。
少儿品格故事--恒心恒心
『妈妈，我要学钢琴！』小慧心急地跟妈妈喊着。原来她在学校看到同学表演钢琴，看得好羡慕，回来就吵着妈妈要学琴。『你确定要学吗？你上次说要吹笛子，买了一支漂亮的银色长笛给你，而你才学几个礼拜就不肯再碰了...』妈妈疑惑着问。『不会的，这次我肯定要学，我看到同学在台上弹琴，小礼服好美，而且最后每个人都为她鼓掌，好风光呢！』妈妈看她陶醉的样子，不想再扫她的兴，终于答应她的要求。隔天妈妈去买了一台电子琴给小慧，先给她试试，等她熟练了，再为她买钢琴。小慧也在妈妈的陪同下，到一音乐班注册学琴。她很努力地学琴，练琴，渐渐地也有模有样的弹出几首简单的曲子。半年之后有一天，妈妈正考虑要不要买钢琴给小慧时，她从学校回来，马上跑到妈妈的房间，兴奋地说：『妈妈，我要学小提琴！』妈妈听了几乎昏倒，皱着眉头说：『为什么？钢琴不是学得好好的吗？』她陶醉地说：『我刚刚才参加完学校的演奏会，有一对钢琴跟小提琴的合奏，我发现拉小提琴的同学好有魅力呀～他闭着眼睛，轻轻的摇晃着他的身体，细细的弦奏出柔和的音乐～哇～好棒哦！』小慧讲得如痴如醉，好象她还在现场一样。妈妈摇摇头，无奈地说：『妈妈拜托你，先学好钢琴，到时你若还有兴趣，再让你学小提琴，好吗？』小慧不依地说：『不行，我现在就想学！』妈妈有点生气地说：『小慧，不要无理取闹，不是不让你学，只是要你等一等。』小慧苦苦要求妈妈说：『难道我不能一起学吗？我一定两个都学好！』妈妈质疑地看着她，决定跟她开个条件，『好，我让你学，但你不能再要求换乐器了，而且不能随意放弃！』小慧听了喜出望外，频频点头说好，高兴的手足舞蹈，轻哼着刚才听到的音乐，缓缓地走回房间。 有一天，妈妈催促小慧练琴，小慧有点厌倦地回答：『今天一定要练吗？可不可以明天再练？我好累哦～』妈妈知道她又在耍赖了，就说：『你不是答应我不轻易放弃吗？怎么又赖皮了？！』小慧脸一沉，知道妈妈在指当初的约定，只好乖乖去练琴，心里却嘀咕个不停。妈妈看在眼里，迟疑一下，还是跟着走过去，『小慧，妈妈要跟你说话。』小慧心想妈妈又要教训她了，嘟起小嘴，赌气地看着她，妈妈接着说：『这就是为什么我当时要你等一等，不要这么快决定一次学两种乐器。你先把一件事作好，再作另一件，就不会感觉那么吃力。还有，像你这般一头热的个性，当然一下就腻了，结果两件事都作不好，眼看着演奏会就快到了，老师若要你上场表演，该怎么办呢？你不是希望得到掌声吗？』小慧被妈妈说的有点内疚，想想过去自己不知学了多少，没有一样学得完全，让妈妈花这么多钱...看着妈妈难过的样子，心里暗暗决定不能再这样下去，既然当初答应了，就要守住约定，好好把乐器学好。到演奏会时，让人刮目相看，她不是一个没有恒心的人。小慧提起精神，走向钢琴哼着练习曲的调子。
初中级72第十课《代价》主日学福光课程
初中级72《无比的生命（一）》七年级
课程内容：第二季和第三季的课程同是研读路加福音。第二季课程研读路加福音第一章至十二章，其中包括施洗约翰和耶稣基督的诞生，耶稣的传道工作，祂所行的神迹和教训等。
第二单元《作门徒》第10-13课
目的：清楚认识神对信徒的要去和背十字架的意义：明白能力是从神而来，靠着祂便可以得胜。
第十课代价
经文：路九
金句：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路九23）
主题：让同学们明白如何才是真正的背起十字架跟从主。
经文大纲
一、给能力和指引（路九1-6）
二、经历神的大能（路九10-17）
三、跟从主（路九18-26）
四、神的认可（路九28-36）
学习目标：
1.清楚认识神对信徒的要求。
2.明白背十字架的意义。
3.计划跟从主的实际行动。
课前活动（导入）：谈话导入
对你来说跟随主的代价是什么？
教学方法：
1.提问教学法，查经法：
提供经文，思考问题：
给能力和指引：路九1-6
a.耶稣如何吩咐门徒的？
b.这件事上，我们认识到了什么？
经历神的大能：路九10-17
a.门徒如何经历神的大能？
b.这件事对门徒有什么影响？
跟从主：路九18-26
a.耶稣告诉门徒们有关祂的什么秘密？（路九18-21）
b.什么是舍己？什么是背起十字架？（路九：23）
c.什么才是真正的跟从主，得生命？（路九23-26）
神的认可：路九28-36
a.本段经文记叙了什么事？
b.这件事让我们认识到了什么？
2.辅助教材教学法：PPT课件
3.小结：
耶稣现在呼唤我们作祂的门徒，我们应该好好的计算代价，看看自己是否愿意为祂的缘故.把自己放在次要的位置，凡事以祂的荣耀和心意为考虑的条件：有一颗愿意为祂吃点苦头的心。
或许你会说，我愿意，不过恐怕我做不来。能力是从神那里来的，祂断不会要求我们作一些不可能的事情，只要我们向祂说：“我肯。”祂便会给我们足够的能力。要记住，作耶稣的门徒，是听祂的话，依从他的心意行。
4.金句背诵：让同学诵读本课金句。然后思考：你的十字架是什么？
5.生活实践：
阅读路九章，并每天为自己的十字架向神祷告，让自己有心志跟从主。
经文预告：路八4-15，十25-27。
板书设计：
第十课代价
一、给能力和指引（路九1-6）
二、经历神的大能（路九10-17）
三、跟从主（路九18-26）
四、神的认可（路九28-36）
若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
——『路九23』
我们身为父母的责任（周毕克）耶和华说：我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。（创18:17-19）
本书前五章探索了养育孩子的基础，也概述了恩约光照下改革宗父母养儿育女的观点。这几章的重点是神的恩约并我们孩子与它的关系。第6章到14章，我们会反思我们如何看待养育孩子的责任。在养育孩子的大伞下，有许多相关问题，但我想从圣经中所记述的先知、君王和祭司任务视角来把这些议题组织起来。
一个基本真理就是：神给我们孩子是为了神而养育。“人生的主要目的是荣耀神并永远以神为乐。”（《威斯敏斯特小要理问答》第1问答）那么基督徒父母养育孩子的最终目的是荣耀神。荷兰改革宗确认婚姻的文件里就宣告神设立婚姻的一个原因就是已婚夫妻应该“用神的真理和对神的敬畏养育主所给他们的孩子，好荣耀神并达成孩子们的救恩”。因此，当一个男人和女人结婚时，牧师祷告求神“赐福他们如同神赐福那些信靠他名的先祖们、神所喜悦的人及神忠心的仆人亚伯拉罕、以撒和雅各；好让他们作为神与先祖们所立圣约的共同继承人，因着对神的敬畏，为了他圣名的荣耀，在教会监督下，为了福音的扩展，可以养育神乐意恩赐给他们的孩子。”
我们作为父母的责任早在孩子出生前就已开始了，我们满怀感恩地从上帝手中接受它们。这些责任甚至直到孩子们长大、离家后还继续。我们只要还活着，养育孩子的责任就继续，因为我们必须不断地为孩子包括孩子的孩子祷告并关心他们。我们的孩子长大成人、离开我们的身边、结婚并建立自己家庭的日子终究会来到，但即便那时他们仍然是而且永远是我们的孩子。
养育是非常重要的话题，因我们不可能改变他们是我们孩子的事实或时光倒流退回到没有孩子的时候。即便是有了孩子后离婚的夫妻，哪怕离婚了，也不能把自己看做是没有孩子的人。有了孩子是改变人一生的事件，因为那时起，丈夫和妻子就成了爸爸和妈妈。从一开始生孩子就是非常严肃的人生一步、是一个美妙的机会同时又是一项庄严的任务。但这才只是开始。当应许之子以撒出生在亚伯拉罕和撒拉的家庭，家里充满了欢笑、喜乐和宴席（参创21）。可是接下来就会有难过的时刻，以撒、雅各、约瑟和其他先祖们历经了许多试炼和挑战。当神把以撒赐给亚伯拉罕和撒拉时，那只是一生之久的重要任务的起步。今天，基督徒的父母也承担着同样责任。从亚伯拉罕时代直到现今，信徒们发现再没有比养育孩子的责任更持续考验他们的信仰的了。
我们在神计划中的位置
我们该如何看待养育的重大责任呢？我们作为父母在神的计划中究竟是什么位置呢？请容我稍谈一下四种教养孩子的类型。这些模式中有的会因文化和人群的不同而不同。有的你会认为很可笑。然而，我可以向你保证这些模式在北美社会很普遍，在认信改革宗信仰的基督徒中也很普遍。我们如果不仔细注意它们，就有可能会滑到错误的类型里。父母可能会是：
1．共识执行者。这种类型的父母通过投票决定家里的事务。这样的父母会说：“孩子们过来!现在我们有六个孩子和两个大人，我们需要投票决定我们应该做什么。”毕竟，少数服从多数是养育孩子的最好方法，不是吗？
当然不是！这不应该成为我们管理家庭的方法。我们的孩子不该参与到制定规则中来。我们不该采纳大多数家庭成员的意见，问孩子们想要做什么然后就做。但是太多家庭都是由孩子而不是父母掌控。神没有把孩子的权柄置于父母之上，神把一家之主的责任交给了父母。
毫无疑问家里有些无关大碍的事，家长可以选择给孩子们一些参与以影响家庭的决定。的确，当孩子们长大了，教导孩子们负责任并做聪明的决定很重要。比如，我们家有时候决定出去吃饭，我和妻子如果没有特别倾向哪家餐馆，我们可能会问孩子：“孩子们，今晚你们想在哪里吃饭呢？”他们投票，意见大多数者胜。这是家里比较有意思和比较轻松的事。
然而一旦涉及到核心价值和家里的优先次序、行为规范、家庭生活的秩序，我们就不可以根据多数人的共识来做决定了。我们不会就这些问题征求孩子们的意见，而是根据神写下来的圣道，祷告说：“神啊，你希望我们这些做父母的做什么呢？”我们应当先取悦我们的神，而不是孩子。
2．丰饶之角（Hornsofplenty）。这种类型的父母给他们孩子钱、礼物，以为不受约束的物质供应表明他们对孩子的真爱，也可以藉此赢得孩子心中的爱。这些父母生活的目标就是拼命挣钱，如此以来他们就可以给孩子们想要的一切。这些父母虽然成年了，但是心中抱怨自己儿时的缺憾，他们希望给孩子们一切他们自己小时候不曾有的东西。
这种类型的父母正好适合那些贪婪的孩子。约翰尼和简跟妈妈一起去购物，他们满超市地到处说：“我要这个”，“我要那个”，妈妈满足他们的一切要求。实际上，给孩子提供丰富物质的父母是给了孩子一切，却单单没有给孩子们他们自己。他们忘了，给孩子最好的投资是有质量的时间。有句谚语说得好：“孩子们需要我们的出席（presence）超过我们的厚礼（presents）。”
父母给孩子好的礼物并不错（参太7:11），但是一味给孩子丰富的物质会养成孩子们不节制的习惯，而且会让他们活着以为就是为了每一个欲望的即刻满足，不管要付怎样的代价。这样的孩子长大后能够并愿舍己、背他们的十字架跟随耶稣吗？答案显而易见。
不仅如此，我们的孩子如何才能学会节制以及做个好管家的技巧呢？我们，而不是我们的孩子，应该决定我们要花多少钱、买什么。更准确地说，父母应该足以成熟地知道有许多东西我们想要（want）但并非需要(need)。没有这些，我们照样可以生活，直到我们真的需要并能买得起的时候再买。成年人也当知道世界上有许多东西，如果容让欲望胜过理智的话，只会给我们带来害处。我们的孩子必须要学会是父母掌管孩子，而不是孩子掌管父母，并且他们要学会相信父母的判断。
父母需要问一下他们应当如何教孩子理财的智慧和对物质的节制，这一问题可并不容易回答。我们付孩子所有大学费用，或者部分费用，或者一点不付？哪个对孩子最好？我们必须智慧地做这些决定。我们必须要训练孩子不要想当然地认为我们或别人就应该承当他们的生活需要。我们家当孩子们还很小的时候就训练他们做自己零花钱的预算。他们知道他们挣来的钱百分之十该用在这儿，百分之四十该用在那儿等等。他们要花多少钱在衣服上？书本上？娱乐上？有多少应该奉献给神？
你想成为孩子们“丰饶之角”吗？你真认为他们爱你更多因为你从没有拒绝他们的任何需求？不要落入一个网罗认为能给孩子最多东西的人就最爱他们。最贫穷的家庭也可能是最富足的家庭。
3．许愿井。这种类型的父母受他们的情绪摆布。当16岁时，我听到朋友们常说：“我打算让我老爸买新的雪橇（或别的什么新东西），但是我得等他情绪好的时候再要。”听到“情绪”这样的字眼对我而言很陌生。我很少见到我的父母情绪不好，情绪的高低起伏在我家并不是个问题。
父母如果是受情绪左右的，孩子会学着小心翼翼地和父母说话，说话之前会掂量掂量父母的情形状态。他们会想：“我今晚想做这个，我敢问妈妈吗？我敢问爸爸吗？”这种行为就仿佛是扔一枚硬币到井里然后许愿：“我不知道他们今晚会说什么，但我希望他们同意。”孩子们无法确知父母会如何反应，因为家里没有固定原则，也没有行为及其相应后果。或家里即便有规则，也没有一致地实行。因此，当孩子破坏规则了，他也不知道父母会怎么处理。他希望只是被轻微惩罚，但不能确定。爸爸有时很严厉，有时却又不当回事，这完全取决于父亲当时的情绪。
这肯定不是养育孩子的方法。孩子需要规则、标准、清楚的奖惩并始终如一的贯彻实行。他们的生活不该靠父母此一时彼一时的情绪来掌控。受情绪影响的父母有时可能太放纵孩子有时又会太严厉，从而对养育孩子造成极大危害。情绪、身体上的折磨会给孩子带来极度不安全感和恐惧感，在孩子一生中都会留下伤痕。基督徒家庭应该有基于神话语的爱的律法所带来的公义、公平、一致和安全。
4．中保的代表。和前面列举的几种父母模式不同，我们也许并应把自己视为基督的中保。这并不是让自己当作承当孩子罪恶的过犯，为他们的罪献上赎罪祭的中保。唯有基督才能承当人的罪恶过犯。然而在耶稣作为中保的三个职分中，他受膏成为先知要教导我们，成为祭司要为我们代求，成为君王要管理我们。同样，受圣灵所膏的基督徒父母也当这样：我们是教师，中保藉着我们教导我们的孩子；我们是代求者，为着孩子求神的帮助并成为神赐福孩子的管道；我们是神国度的牧师，藉着我们神管理我们的孩子。
换句话说，我们作为基督身体的一员与基督联合，在他的受膏中有份，我们应该成为我们孩子的先知、祭司和君王。这也是拥有神形象的一部分，这个形象虽然在犯罪中失落了但又在基督里重新恢复了。本章的余下部分和接下来的几章，我想谈谈这些父母的职分。
我们应该明白所有信徒，不管是弟兄还是姊妹，都是基督的会员，与他的受膏并三个职分有份。弟兄在家里是头，这一圣经真理和基督给基督徒母亲教养孩子的权柄并不冲突。父亲和母亲都有责任承当并尊重对方养育孩子的权柄。父亲和母亲也必须接受并重看自己养育孩子的权柄且当在爱中忠实地履行这样的权柄。无论父母双方的哪一方放弃这样的权柄都会对孩子造成很大伤害。
父母作为先知的任务
先知，对大多数人而言，是能够预见未来。圣经中的一些先知的确在不同程度上预见未来，但这不是他们的主要任务。先知最根本的任务是成为神的代言人，把神的道传给神的百姓。
英语“先知”（prophet）一词意为“预言者或提倡者”。父母作为孩子的先知，我们应当宣传圣经中所启示的神的心意。我们必须要教导他们关于神他们要信什么并神对他们的要求；我们尤其要教导他们神在基督里的救赎之路。这就是父母作为先知的任务。
我们作父母的还是家中神话语的牧师。教会中牧师的任务是“忠实地向羊群解释神的话语……解释神话语的原则并具体运用，谆谆（zhūnzhūn）教导听众，根据每个人不同的需要教导、劝诫、安慰和责备，传讲让人悔改并藉着在基督里的信心与神和好的信息”。相应地，父母从教会中领受了同样的神的真道，就当在家中作牧者，沿着同样的路线，根据自己孩子的需要和领受能力传讲。
我们向孩子传讲神的话语很重要，我们如何传讲也很重要。当先知代表神向百姓传讲道的时候，先知不是冷冰冰地、不带任何感情地传讲。最近有一个人打电话邀我当某个聚会的讲员，他在电话中给我语音留言。那个人说话简直就像是僵尸。他的声音没有任何热情、不带任何情感以至于我实在无法接受他的邀请。后来我回了电话并最终同意当讲员，但完全不是因为他那个像机器人一样的留言。
先知（prophet）一词的希腊文词根意为“因……而沸腾”，不是因为生气，而是因为神的话语使先知充满了如此强烈的感情和欣喜以至于他不可能按捺住自己不说。我们可以从先知耶利米的话中略窥一二：“我若说我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶20:9）先知想把神的话藏在心里，可是含忍不住，他做不到。
阿摩司是另外一个充满热情的先知。阿摩司只是一个普通的农民，他不像其他先知以赛亚或耶利米一样有恩赐。然而神呼召他成为先知，他无法拒绝。他说：“狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？”（摩3:8）同样保罗在新约也写：“若不传福音，我便有祸了！”（林前9:16）
传讲神的道不是一个冷冰冰、不带热情的任务，而是一个充满热情、无法抗拒的呼召，由信心和爱心之火点燃。父母也当这样向孩子传讲圣经。我若不向孩子讲神的话就有祸了；我若不在敬虔上训练他们就有祸了。我必须要教孩子们神的话语，我不能因为怒气或失去自控而充满感情，而是为神的真理充满感情。我要向孩子们显明深深地植根于神的真理并笃信神的道何等重要。
有好多次我的爸爸教导我们神的真理时会流泪。这就是满有热情的教导。我们做孩子的在灵魂深处能感受到爸爸说的是真理。他在把神的道传给我们，这道对他很重要，他满腔的热情表明这一点。
对孩子们传讲神的道必须从心里发出，孩子们要看出这一点。当我们说传讲神真理的时候，我们要让孩子看到我们的脑子和内心是一致的。正如彼前4：11说到，“若有讲道的，要按着神的圣言讲”。讲话者的态度要和他所传讲的内容匹配。我们的孩子必须要明白我们对他们灵魂的爱超过世上的一切，我们可以藉着传讲神的话不是作为干瘪、复杂的事实而是神亘古常新的道表明这一点。“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。”（来4:12）
父母作为祭司的任务
耶稣基督作为我们中保的工作，也始终围绕他是我们的大祭司这一职分（参来4:14）。基督为他百姓的罪以此献上一次永远的赎罪祭（参来10:12-14），成就了所有天父给他的“百姓，他草场的羊”的救恩（参诗:3；约6:37；10:11,14）。耶稣从死里复活并升入高天，“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7：25）他又为他的身体——教会和所有教会的肢体赐下圣灵，“好让我们与他有真实的相交，并成为他所有赐福、永生、公义和荣耀的领受者”。基督坐在父神的右边，确保我们完全得着了救恩，尽管我们会犯罪并遇着撒但的诱惑和控告（参罗8:34；来7:24-26；约壹2:1-2）。基督要确保神的宝座对我们是恩典的宝座，因为基督的心在我们各样试炼中充满了对我们温柔体恤（参来4：14-16）。
恩约的一个惊人之处就在于每个信徒在基督里都是祭司（参彼前2:4-6,9；启1:5-6；5:9-10；20:6）。我们虽然不是中保，不能为罪献上赎罪祭，但我们却可以来到神的面前，甚至在基督里并藉着基督“勇敢并存着充足的信心”（参弗2:18；3:12；来10:19-22）。我们当到神面前彼此代求（参雅5:16）；为众圣徒祷告（参弗1:1；6:18）；为传讲神话语的人祷告（参弗6:19）；“为万人、为君王和一切在位的”祷告（参提前2:1-2）；甚至“为那逼迫你们”的祷告（参太5:44）。神呼召我们要为爱别人的缘故放下自己的生命，这就是给神献上的祭，称谢他的名，一心行善，彼此担当（参弗5:2，25；来13:15-16）。
神呼召我们要像祭司一样勤勉，藉着福音因着圣灵，把神所交给我们的人献上为祭，成为圣洁（参罗15:16）。我们作为至尊大祭司基督的仆人和代表，在家中就是孩子的祭司，基督藉着我们赐福他们。
父母作为君王的任务耶稣基督今天依然掌权，他是我们永远的君王（参诗45）。神与大卫王所立之约（参撒下23:5）最终成就了（参路1:31-33，68-71），基督，大卫的后裔（参太1：1）已经被高举，坐在宝座上，并拥有权柄管理一切的受造物、国家和教会（参弗1:15-23）。
基督治理教会充满了恩慈和怜悯（参诗:8-9，14.16,18-19）。他是和平之君，他的国度也是和平的国度（参赛9:6-7）。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭（参赛42：3）。他用膀臂聚集羊羔抱在怀中（参赛40:11）。他来不是要被服侍——仿佛他还需要什么——而是要服侍我们这些迫切需要他大能的人（参可10:45）。
我们需要基督作王来管理我们。一方面，我们需要被他管理并顺服他的道和圣灵而活；另一方面我们需要他的保护抵抗一切攻击并“保守我们在他为我们所买赎救恩的喜乐之中”（《海德堡要理问答》主日十二第31问）。没有基督，我们的生活一定绊绊跌跌，教会会被仇敌攻击，所有基督徒也一定会偏离道路至永远失落。
令人震惊的是圣经教导我们所有的信徒都享有和基督同作王治理的权利（参启1:5-6；5:9-10）。不错，我们已经被高举并与他天上同坐（参弗2:6），因为我们作为他身体的成员已经与他联合（参弗4:15-16），我们一起分享他的受膏（参诗92:10；约壹2:27；《海德堡要理问答》主日十二第32问）。因此，基督徒有权利也有责任使用神在这个世上赋予他们的权柄来代表君王基督并扩张神国。
这样的国度真理对基督徒父母养育孩子有直接影响。当行使父母权柄时，我们要意识到这乃是神给的权柄，我们不能让孩子只尊荣我们的权柄。神以他的圣名吩咐我们教养孩子并赋予我们教养的权柄，我们一定要对孩子说：“孩子们啊，是神给我养育你们的责任，我必须要遵从他的教导，我必须要教导你们神的话，必须要出于对神的敬畏和对你们的爱，并根据神对我们生活指导的律法来管教你们。”从他们婴孩时起，我们的孩子就当意识到我们是受神的委任“照着主的教训和警戒养育他们”（参弗6:4）。
我们的父亚伯拉罕已经给我们做了好榜样，他被神悦纳，“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了”（创18:19）。亚伯拉罕领受了神的吩咐做父亲并成为家里的头，靠着神给他的权柄。他不怕施行这样的权柄。神喜悦他的忠心，尽管根据圣经记载，亚伯拉罕并不是任何时候都胜任这个角色。出于神的怜悯，神原谅并掩面不看亚伯拉罕的好多错误。神乐意赐福给亚伯拉罕，因着恩约，神把所有应许给他并他子孙的福都临到亚伯拉罕。
先知、祭司和君王的这三个职分浓缩了父母在养育孩子过程中必须要履行的关键职责。在接下来的章节里我们会看看这些职责如何在具体对孩子的教导、训练、代求、管教和惩戒等神圣任务中落实。
主耶稣，让我们为中国所有的家庭祷告守望！天父
您好吗？
我来了
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每晚十点一起祷告不见不散
亲爱的主，睡觉之前，我们向你祷告。今天，我们特别为了中国所有的家庭祷告。主，你知道，在中国有多少破裂的家庭，有多少的帐篷毁坏，无人支搭他们的帐篷。主，我们今天为他们祷告，求你托起中国所有的家庭。
主啊，我们为中国所有信徒的家庭祷告。祈求你，让你的儿女的家庭能够在圣洁和信心里面保守自己。因为婚姻是主所设立的，人不可分开。无论丈夫还是妻子，都祈求主让我们保守属于我们自己的位置。妻子如同顺服主一样地顺服自己的丈夫；丈夫如同基督爱教会一般地爱自己的妻子。在婚姻家庭当中，祈求你保守我们的心，让我们的家庭不沾染世俗，圣洁地献上给神！在这个黑暗的世界当中，愿主你所设立的家庭如明光照耀，让世人看到主的荣耀，也让所有的家庭按照主的真道引导自己的儿女，让他们从小就知道当走的道路，一辈子都不偏离主的引导。
主啊，我们也为了这个世界当中还没有相信你的家庭祷告。我们祈求主你感动他们，让他们在家庭当中看到自己的爱是何等的有限，靠着我们自己是无法去爱，无法让对方的灵魂得到满足的。我们在这里祈求主你来呼召他们，让他们被你的爱所吸引，成为荣耀基督的家庭。
主啊，我们也为了这个世界当中还依然处于单身的灵魂祷告，祈求你让他们在结婚之前圣洁地保守自己的身子，也能够按着主的旨意建立自己的家庭，建立主来当权的家庭。
我们再次恳求主的怜悯，怜悯所有破裂的家庭以及在那样的家庭当中成长的受伤的灵魂，主啊，求你医治我们。
奉耶稣基督的名祷告，阿们！
鸡蛋托做出来的创意手工一个蛋壳位的手工制作
这是最常用的剪法。一个小蛋壳是基本单位，
充分利用涂绘、粘贴、建构这几种方式，千变万化就是它。
小怪兽
植物
瓢虫（红色+黑点）
小蜜蜂（黄黑色+翅膀）
蜘蛛（很多腿）
蜗牛（大眼睛）
小公鸡（白色+红色鸡冠）
小海龟（绿色+头部四肢尾巴）
鲸鱼（蓝色+喷水+尾巴）
小企鹅（黑色白+小脚丫）
小海豚（剪裁+涂绘）
小兔子（长耳朵）
小花篮（上色+把手）
小汽车（上色+轮子+车窗车灯）
看完上面的图，我们发现，鸡蛋托其实很简单，它的形状可以是任何一种东西的主体，怎么装饰就是什么。比如：想做鲸鱼，刷蓝，加尾巴和喷出的水花；想做蜜蜂，刷黄，加黑色条纹和翅膀；想做蜘蛛，刷黑，插上腿儿；想做公鸡，贴上鸡冠……
两个托相扣蛋手工制作
如果说一个蛋托做出来的都是趴着的、游着的，贴着地面或者水面的动物的话，两个蛋托相扣，组合而成的就是一个完整的、有身子有胳膊有腿儿的动物了。
整个制作思路同上，还是涂绘、粘贴、建构这几种方式，
确定目标、捕捉特征、表现特征、完成。
动物家族（上色+眼睛+耳朵+尾巴）
小青蛙（刷绿+大眼睛+长舌头）
小怪兽（上色+眼睛+牙齿）
苹果（红色）
小鸡（黄色+嘴巴+脚趾）
小公鸡（上色+鸡冠）
自由组合
把剪裁好的蛋托组合成更丰富的形态，这个就属于建构的范畴了，考验你创意的时刻到啦。其实只要把握上述思路，依然能够手到擒来。
比如这个小黑猫：
根据身体结构剪出各部分
组合起来
上色、装饰，完成。
熊猫
小雪人
各种可爱小人儿
两个连着的鸡蛋托
两个连着的蛋托像不像两只眼睛呢？所以，它最适合做面具和动物面部了。
你只需贴上合适的耳朵，然后涂绘就行。
超形象有木有~
更多相连的鸡蛋托手工
更多蛋托在一起的时候适合做更大型的作品，其实反而简单很多。别忘了所有手工作品的基本方法：剪裁、涂绘、粘贴、建构。发挥创意，搞定它们。
单排
双排
准备鸡蛋托，纸筒、胶水、剪刀、染料和两个眼睛。
按照下面的图操作一下吧，看起来不是那么难哦~
把纸筒作为鳄鱼的四肢粘在身上。
最后，粘上鳄鱼的眼睛，我们就大功告成啦！
驯鹿车
神龙
蛇（串联）
非洲风格人像
各种汽车
整排蛋托的话，就主要以涂绘为主啦~
鸡蛋托破坏重组手工
只要自己需要，你可以彻底地把它剪开、剪碎、甚至捣成泥，只要你需要。
当然，你首先要做的还是想好自己要做什么，然后看看手中的材料，应该如何处理，而不是上来就去搜索各种成品图。它们可以供你参考，但不要太依赖哦~
鸡蛋托装饰品手工
这些手工艺品难不倒贤惠的你。
剪成颗颗小花，再上色拼接，快来试试！
跟着教程动起手，为生活增添芬芳。
这么漂亮！
花环装点门面，期待你的妙手出鲜花！
鸡蛋托手工玩具
和孩子一起体验手工的乐趣吧！
毛毛虫哦！
实践创新与节约，言传身教很重要。
小雪人！
这样的眼罩与面具，简直酷毙了！
面具
做个花头饰，真是太美了！
鸡蛋托手工艺术品
大师神奇的画作，你有没有跃跃欲试了？
娇艳的花簇，一点也看不出来原样。
鸡蛋托盆栽
当作育苗容器，为家里添点绿色。
放上谷物，这个喂鸟器一定能吸引鸟儿。
自己动手做多肉，生活充满绿意与情趣。
鸡蛋托收纳
可以用来盛放瓶瓶罐罐和蔬果。
一个简易的照片墙，太有个性了！
还能支撑手机、平板，太实用了！
鸡蛋托礼盒
用来包装点心，真是恰到好处。
装饰一番做礼盒，绝对是独一无二！
悄悄告诉你，它还能用来作模具呢！
家居针线，文具收纳
改造成手工盒，真适合心灵手巧的你。
文具、工具、小零碎，只要你想就能装！
家居用品
灯罩若隐若现，好浪漫！
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